صفحه محصول - اندیشه اسلامی1غفاری(خلاصه و جواب سوالات آخر فصل و نمونه سوال تستی)

کتاب اندیشه اسلامی1غفاری (خلاصه و جواب سوالات آخر فصل و نمونه سوال تستی)

تعداد 350 تست به صورت فصل به فصل در قالب کل کتاب(14فصل)و(هرفصل25 سوال تستی) طراحی شده است که با خواندن آنها می توانید بهترین نمره ممکن را کسب کنید .

فایل در برگیرنده تمامی سوالات اخر فصل کتاب به صورت فصل به فصل به همراه پاسخ مناسب می باشد .

فایل در برگیرنده تمامی مطالب مهم و کلیدی کتاب به صورت خلاصه ، فصل به فصل می باشد.

همچنین این فایل مناسب استادان برای طرح سوالات میان ترم و پایان ترم و آزمون های استخدامی می باشد .

دانشجویان می توانند با خواندن این مطالب تکالیف کلاسی را به نحو احسن انجام داده و در امتحانات نیز نمره قبولی و مناسب را کسب کنند .

درس اول: آسیب های انسان و جهان معاصر

درس دوم: ایمان دینی،انسان و جهان معاصر

درس سوم: خداشناسی عقلی

درس چهارم: خدایابی فطری

درس پنجم: صفات خدا

درس ششم: قضا و قدر

درس هفتم: اختیار و سرنوشت انسان

درس هشتم: معاد و معنا بخشی به زندگی

درس نهم: ضرورت و دلیل معاد

درس دهم: مرگ

درس یازدهم: برزخ و احوال انسان در عالم برزخ

درس دوازدهم: قیامت و رستاخیز

درس سیزدهم: بهشت و بهشتیان

درس چهاردهم: جهنم و جهنمیان

سوالات آخر فصل درس ششم:

1) معنا و مفهوم قضا و قدر چیست؟

قضا: در لغت به معنای محکم کاری و اتقان است و در اصطلاح علوم عقلی، از مراتب علم پروردگار است و به این معنا است که وقتی علل و اسباب یک پدیده موجودباشد، به طور حتم آن پدیده و معلول محقق می شود.

قدر: در لغت به معنای حد و نهایت است. پدیده ها و مخلوقات چه مادی و چه مجرد، با خصوصیات و آثار خاص خود ایجاد می شوند و علت آنها با درنظر گرفتن قالب خاص هر معلول آن را ایجاد می کند.

2) اقسام قضا و قدر کدامند؟

قضاو قدر تکوینی، قضا و قدر تشریعی

3)آیا قضا و قدر به معنای سرنوشت قطعی و تغییر ناپذیر است یا انسان می تواند با اختیار خود سرنوشتش راتغییردهد؟

خیر. انسان موجودی مختار است و وقتی علت تامه ی چیزی فراهم شود و اختیار انسان نیز به آن بپیوندد، معلول در خارج تحقق خواهد یافت. درواقع چنین اختیاری از مظاهر قضا و قدر است؛ پس انسان می تواند با اختیار کارها را تغییر دهد.

4) چرا رضا به قضا و قدر الهی به معنای پذیرش کفر و گناه است؟

زیرا انسان دارای اراده و اختیار است.

نمونه ای از سوالات تستی کتاب

1) از عوامل مهمی که در پدید آمدن بحران اخلاقی نقش اساسی دارد ... است.

الف) نظریه ها و تئوری های اخلاقی اندیشمندان

ب) اضطراب

ج) فاصله گرفتن از دین و معنویت

د) بی بند و باری

2) نظام اومانیستی مبتنی بر چیست؟

الف) اصالت عقل

ب) اصالت تجربه

ج) اصالت روح

د) اصالت انسان

3)کدام گزینه از ویژگی های معنویت اسلام است؟

الف) دعوت انسان به سوی خدا

ب) معنویت برخاسته از اعتقاد به علام غیب

ج) غایتمندی آفرینش

د) دعا

4) از نظر معارف الهی، بالاترین دشمن انسان ... است.

الف) نفس لوامه

ب) شیطان

ج) نفس اماره

د) مادیات

5) انسان در مرحله ی ... درباره ی همه ی اعمال و اندیشه هایش در روز تفکر می کند.

الف) مراقبه

ب) محاسبه

ج) مشارطه

د) متابعه

6) نهیلیسم به معنای...... است.

الف) شیطان پرستی

ب) مادی گرایی

ج) اصالت انسان

د) پوچ گرایی

7) گزاره ی« اثبات یا سلب محمول از موضوع اشکلای ندارد.» در تعریف کدام گزینه آمده است؟

الف) ممکن

ب) ممتنع

ج) ضروری

د) واجب

8) کدام گزینه از ارکان حرکت نیست؟

الف) مبدا حرکت

ب) مسیر حرکت

ج) محرک

د) متحرک

9) کدام فیلسوف معتقد به حرکت جوهری بود؟

الف) صدرالمتالهین

ب) فارابی

ج) میرداماد

د) هیچکدام

10)کدام گزینه نادرست است؟

الف) فطرت امری غیر تکوینی است.

ب) فطرت امری تکوینی است.

ج) فطرت تضمین کننده ی سعادت است.

د) حکم فطرت حکم عقل نظری و عملی است.

11) صفات ... صفاتی هستند که ذات خداوند بدون نسبت و اضافه به غیر، به آن متصف است.

الف) سلبی

ب) ثبوتیه

ج) نفسی

د) نسبی

12) کدام گزینه از مراتب علم خداوند نیست؟

الف) علم ذات به ذات

ب) علم به مخلوقات

ج) علم خداوند به غیر از خود

د) علم غیر خدا به خدا

13) در کدام دوره جبرگرایی رواج یافت؟

الف) در عصر نزول

ب) جبرگرایی از پیش از اسلام رواج داشت

ج) بنی امیه

د) بنی عباس

14) هدایت و اضلال در سایه ی ... معنا می یابد.

الف) اختیار

ب) اجبار

ج) هدایت

د) اصلاح فردی

15) آیه ی« و لا تقدر عظمه سبحانه علی قدر عقلک فتکون من الهالکین» در ارتباط با کدام گزینه است؟

الف) قدرت بی نهایت خداوند

ب) آفرینش دوباره ی انسان

ج) زنده شدن دوباره ی طبیعت

د) ضرورت معاد

نمونه ای از خلاصه فصل دوم: ایمان دینی، انسان و جهان معاصر

معنای ایمان:

ایمان از اساسی ترین مفاهیم در ادیان الهی است و دینی وجود ندارد که فاقد ایمان باشد. معانی ایمان: ایمان در لغت از ماده ی امن به معنی قرار، اعتماد قلبی، تصدیق و اعتماد است. ایمان در اصطلاح با معانی گوناگونی تعریف شده است: عمل قلب و کار دل که اقرار و اعتراف به زبان ضرورت ندارد.

اقرار و اعتراف زبانی یعنی گفتن شهادتین و تصدیق قلبی ضرورت ندارد.

متعلقات ایمان:

مهمترین متعلقات ایمان:

1_ایمان به خدا واسما و صفات او

2_ایمان به رسالت انبیا که از طرف خداوند برای هدایت انسانها مبعوث شده اند.

3_ایمان به کتاب های آسمانی

4_ایمان به عالم غیب؛ عالمی که برخالف عالم شهادت با حواس ظاهری و مادی قابل ادراک نیست بلکه با عقل و وحی و شهود باید آن را ادراک کرد.

5_ایمان به معاد و رستاخیز

6_ایمان به امامت امامان به عنوان جانشین پیامبران که از طرف خدا و رسول خدا انتخاب شده اند.

ایمان و معنویت:

معنویت حاصل ایمان و نوعی دلبستگی به خداوند است. اسلام ایمان و معنویتی را معرفی میکند که ریشه در فطرت انسان دارد. ویژگی های اساسی معنویت اسلام:

1_دعوت انسان به سوی خدا

2_ایمان و معنویت برخاسته از اعتقاد به عالم غیب

3_هدفدای و غایتمندی آفرینش

4_ایمان و معنویت مبتنی بر راهنما

نیاز انسان معاصر به دین و اخلاق:

دین زیرساخت های نظری، اعتقادی و عملی اخلاق را فراهم می کند و بر انجام اعمال و پایبندی بر احکام توجه دارد. مقصود از اخلاق و امور اخلاقی مجموعه ی دستورالعمل ها، ارزش ها و باید و نبایدهای دینی و وحیانی است که در اصطلاح علم اخلاق به آن فضایل و رذایل اخلاقی گفته می شود.

راه حل دین برای بحران اخلاقی:

برخی نکات مهم در رهایی از بحران های اخلاقی:

1_سازندگی روح و جهاد با نفس

2_دعا عامل ارتباط با معبود

راه حل دین برای بحران معرفتی:

آنچه از روایات اسلامی استفاده می شود این است که اولا قرآن بر اصل این واقعیت که واقعیتی وجود دارد تاکید دارد؛ از طرف دیگر قرآن ابزار معرفت را منحصر در تجربه نمی داند بلکه وحی و عقل را از مهم ترین منابع معرفت معرفی می کند. در قرآن عالم به دو عالم غیب و شهادت تقسیم شده است و شناخت آدمی نیز به دو بخش شناخت غیب و شهادت تقسیم می شود واین دو بخش همسان نیستند بلکه عالم شهادت فرع بر عالم غیب است. معرفت حسی متعلق به عالم شهادت است و معرفت عقلی متعلق به عالم غیب است.