پاورپوینت فصل اول فلسفه پیش (pptx) 18 اسلاید
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید: 18 اسلاید
قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :
بنام خدا
فصل اول
مابعدالطبیعه
روش مابعد الطبیعه
هدف مابعدالطبیعه
چرا فلسفه بیاموزیم
فطرت اول وثانی
دین وفلسفه
نگاهی به آیات وروایات
روش پیشوایان دین
ـ فلسفه مي‌كوشد تا كلي‌ترين اموري را كه انسان با آنها روبروست تبيين عقلاني كند. ـ فلسفه، هم مباني علوم را تحكيم مي‌كند و هم دربارة اعتبار او روش روش تجربي در شناخت طبيعت سخن مي‌گويد وحدود توانايي روش تجربي را تعيين مي‌كند. ـ فلسفه علاوه بر تحقيق دربارة مباني كلي همة علوم تجربي، دربارة مباني خاص علوم انساني نيزبه‌پژوهش‌مي‌پردازد. ـ پيدايش مكاتب و روشهاي گوناگون در علوم انساني بر اساس ديدگاههاي متفاوت فلسفي صورت‌مي‌گيرد.
مابعدالطبيعه:
ـ قلمرو اصلي فلسفه پهنة بي‌پايان هستي است. فلسفه علم هستي‌شناسي است بنابراين آنرا مابعد الطبيعه مي‌نامند.
ـ مابعد الطبيعه با ماوراء الطبيعه متفاوت است: چرا كه مابعد الطبيعه علم به هستي است در حالت كلي در حالي كه ماوراء الطبيعه مرتبه‌اي از هستي است.
ـ مابعد الطبيعه به شناخت اشياء فقط و فقط از آن جهت كه هستند و هستي دارند مي‌پردازد.
ـ فلسفه با بود و نبود اشياء سروكار دارد، لذا «وجود» اساسي‌ترين مفهوم و مدار همة بحثهاي ما بعد الطبيعه است.
روش مابعد الطبيعه:
ـ قلمرو مابعد الطبيعه مجموع هستي است و نه بخش و قسمت بخصوصي از آن.
ـ مابعد الطبيعه وجود اشياء را به كمك تبيين عقلاني يعني به روش تعقلي مي‌شناسد و با قدم عقل و برهان عقلي پيش مي‌رود.
هدف مابعد الطبيعه:
ـ هدف فلسفه (ما بعد الطبيعه) شناخت كل جهان هستي است به عبارت ديگر فلسفه مي‌خواهد از وراء همة موجودات، كل هستي را با ديدي كلي بشناسد نه از جهتي خاص.
لحظات حيرت:
ـ فلسفه با حيرت در برابر هستي و وجود آغاز مي‌شود. زماني كه ما مشغول زندگي روزمره هستيم اتفاقات جهان براي ما حيرت‌زا نيست اما اگر ناگهان يكي از امور آنچنانكه به آن عادت كرده‌ايم انجام نشود ما دچار حيرت مي‌شويم و در اين لحظه است كه ما در ابتداي تفكر فلسفي قرار مي‌گيريم.
ـ افلاطون مي‌گويد: فلسفه منحصراً با حيرت در برابر هستي آغاز مي‌شود.
ـ ارسطو مي‌گويد: حيرت و شگفتي است كه نخستين انديشمندان، همچنين مردم امروز را به بحثهاي فلسفي مي‌كشاند.
فطرات اوّل و ثاني:
ـ صدرالمتألهين در كتاب مبدأ و معاد از ارسطو نقل مي‌كند كه: «طلب فلسفه در گرو عبور از فطرت اول به فطرت ثاني است».
ـ از ديد ارسطو هنگامي كه ما به امور عادت كرده‌ايم (كسب و كار، تحصيلات دانشگاهي، تأمين موقعيت اجتماعي، تشكيل خانواده و...) و در حالت عقل معاش به سر مي‌بريم همان فطرت اوّل است.
ـ اما هنگامي كه دچار حيرت مي‌شويم و براي لحظاتي از مبالات عقل معاش فارغ شده و خود را با پرسش‌هايي روبرو مي‌كنيم كه ظاهراً سودي در بر ندارد وارد مرحلة فطرت ثاني شده‌ايم. بعبارت ديگر بشر ذاتاً متفكر است و تفكر همان فطرت ثاني است.
دين و فلسفه:
منشاءدین الهی وحی است
ـ با توجه به اينكه دين راه و رسم سعادت انسان را با تبيين جهان و آغاز و انجام آن به ما نشان مي‌دهد پس ديگر چه حاجتي به فلسفه است تا در رويارويي با مسائل وجود و آغاز و انجام جهان هستي و معناي حيات انسان ما را كمك كند؟
منشاء فلسفه برای تبیین عقل بشری است
نام احمد نام جمله انبیاست چون که صد آمد نود هم پیش ماست
دین
فلسفه
درمعارف الهی به طور مستقیم وغیر مستقیم به بحث حقیقت و وجود اشاره شده است از جمله{ نحوه به وجود آمدن جهان خلقت-مراتب ودرجات هستی-چگونگی سیر تحولات موجودات جهان و انسان – جایگاه انسان درجهان- ارتباط خدا وند با جهان وانسان...}
ـ بحث دربارة احوال وجود در هر جا و به هر زباني كه مطرح شود به قلمرو فلسفه تعلق دارد.
دونکته مهم درباره تعالیم الهی
ماهیت فلسفی دین ودعوت به تفکر عقلانی توسط دین
ـ مباحث وجودشناشی در معارف الهی بیان گر محتوای فلسفی است که نظر دین را درباره جهان هستی بیان می کند اما ماهیت آن تغییری نمی کند
بحث دربارة احوال وجود در هر جا و به هر زباني كه مطرح شود به قلمرو فلسفه تعلق دارد.
به عنوان نمونه
حسن روى تو به یک جلوه که در آینه کرد این همه عکس مى و نقش نگارین که نمود ایـن هـمـه نقـش در آینـه اوهـام افتـاد یک فروغ رخ ساقى است که در جام افتاد
حقیقت واحد
حمد بى حد را سزد ذاتى که بى همتاستى منقطع گردد اگر فیضش دمى از کائنات نسبت واجب به موجودات چون شمس است و ضوء واحـد یـکـتـاستـى هـم خـالـق اشـیـاســتى هستى از ذرات عالم در زمان برخاستى نـى بــه مــا ننـد بنـا و نسبـت بنا ستـى
منظور از فیض : وجود است
رابطه خدا با جهان و مسئله علیت را بیان می کند ومسئله علیت یکی از مباحث مهم مابعد الطبیعه است
ماهیت فلسفی دین
معانی فلسفی در کتاب و سنت به بیان دینی ودر قالب کلام خدا و پیشوایان دین ابراز شده است
فراوانی مطالب ( علت ) انسان را به تعمق وتدبر ( معلول) درآن وادار می کند( معانی فلسفی در دین)
نمونه آیات قرآن
ـ مباحث فلسفي كه در پاره‌اي از آيات و روايات ذكر شده است:
1ـ سنريهم‌آياتنافي الافاق انفسهم حتي يتبّين لهم انّه الحق. (فصلت ـ 53)
ما آيات قدرت و حكمت خود را در آفاق جهان و نفوس بندگان كاملاً آشكار مي‌كنيم تا معلوم شود كه خداوند حق است
موضوعات فلسفی
{آفاق : جهان انفس: انسانها یتبین : تبیین عقلانی حق : حقیقت}
2ـ ولله المشرق و المغرب فاينما تولّوا فثمّ وجه اللّه. (بقره ـ 115)
مشرق و مغرب از آن خداست، به هر سمت روي آوريد، به او روي آورده‌ايد.
موضوعات فلسفی{ مشرق ومغرب جهان هستی الله: خدا وجود ازلی}
وانِ من شىءٍ ِ الا عَند نا خزائِنُه و ما ننَّزُلُهِ الاّ بِقَدٍرٍمعلوم. (حجر،21)
و هچ چز نیست مگر آنکه گنجینه هاى آن نزد ماست و ما آنرا جز به اندازه معین نازل نمی کنیم.
موضوعات فلسفی{ شی: موجود خزائن : گنجینه ها – اصل ها ( اصل نظریه یا دآوری یا تذکار افلاطون)-ننزله مراتب هستی وفرایند وجود بخشی}
هَو َّ الاو ُ لِ و الاخُر والظِّاهُر ِ والباطن و هوبِّکُل َ شىءٍ َ علىم. (حدید،3 ) اوست آغاز و اوست پایان، اوست آشکار و اوست پنهان و او به هر چیز آگاه است
موضوعات فلسفی} اول آخر: جهان هستی ظاهر: ظاهر اشیاء باطن: وجود محض حقیقت ناددیدنی کل شی : کل هستی}
قل هو الله احد الله الصمد بگو خدا یگانه است وخدا بی نیاز است
موضوعات فلسفی{ الله : وجود محض احد : وحدت وجود و کثرت وجود}
ـ از امام سجاد (ع) دربارة توحيد پرسيدند، فرمود: خداوند مي‌دانست در آخر الزمان گروه‌هايي ژرف‌انديش خواهند آمد، از اين رو سوره‌ي توحيد و آيات اوّل سوره‌ي حديد (هوالاول و الاخر و الظاهر و الباطن و هو بكلّ شي‌ء عليم) را فرستاد.
